что лучше читать или играть
Литература vs кино vs игры
29 May 2020 в 13:38
29 May 2020 в 13:38 #1
Тут любят вбрасывать про то, что лучше смотреть кинцо или играть в игоры, чем читать книги, ну давайте разберём этот треугольник развлекушек.
Фильмы по книгам чаще норм, чем говно.
Игры по книгам чаще норм, чем говно.
Игры по фильмам чаще говно, чем норм.
Фильмы по играм чаще говно, чем норм.
Книги по играм почти всегда говно.
Книги по фильмам почти всегда говно.
Даже если книга средняя, она уже вполне ок сценарий для фильма или игры. Потому что книга, как правило, это авторская работа, где нет всяких продакшнов и прочих отвлекающих аспектов, поэтому писатель сконцетрирован на том, что он пишет и как. Поэтому в книгах чаще можно встретить до мелочей продуманный сюжет/мир/персонажей и вообще структуру повествования в целом.
Книги никак не ограничены бюджетом или хронометражом, поэтому автор может размахнуться на любой эпик, лишь бы фантазии и скилла хватило. Там нет проблемы кастинга, съёмок, разработки, оптимизации и прочего.
Игры и фильмы это почти всегда коллективный продукт + требующий спонсирования. Время тоже деньги, челы сидят на зп, поэтому пилить надо быстро. Поэтому на спорные мелочи, как правило, забивают.
И вот решение: почти готовый сценарий в литературе, который нужно только адаптировать.
А вот что-либо, сделанное по мотивам игры и фильма, почти всегда получается говном, потому что игры это в первую очередь геймплей, а фильмы это визуал. И если большую часть игр лишить интерактива, а фильмы лишить картинки, от них не останется почти ничего, что заслуживало бы внимания.
Что лучше читать или играть
Игровая индустрия всё время развивается: появляются новые проекты, приложения, даже техника. Вместе с улучшением качества игр растёт и количество «геймеров» – любителей или профессионалов. В то же время книги почти не меняются. Приходят новые авторы, что-то пишут, но все произведения по своей натуре одинаковы – просто текст, обличённый в ту или иную форму. Уже долгое время идут споры о том, что лучше: игры или книги. Поэтому в статье разберём достоинства и недостатки обеих сторон, узнаем статистику и то, как можно полезно провести время.
По данным «РИА Новости», треть населения планеты увлечена играми. Причём, 95% геймеров предпочитают мобильные развлечения. По сравнению с 2017 годом, количество игроков в 2018 увеличилось на 100 миллионов. Сейчас эта тенденция только растёт. По оценке «NewZoo», затраты пользователей на игры к 2021 году увеличатся до 180,1 миллиарда долларов.
Несмотря на это, многие люди всё равно предпочитают книги. Я провела опрос, в котором приняло участие 50 человек. 48% ответили, что им больше нравится чтение. В качестве главного недостатка компьютерных развлечений половина опрошенных отметила «деградацию», которая происходит от прохождения игр. Но это мнение ошибочно.
Почему же игры не приводят к деградации человека?
“Плюсы” игр:
1. В играх ты – главный герой, который сам участвует во всех событиях. Создаётся эффект погружения, присутствия, который многие люди так хотят ощутить.
2. Игра – готовый визуальный продукт. Тебе не нужно представлять события и персонажей, достаточно просто открыть приложение. Поэтому она легче для восприятия.
3. В некоторых играх можно создать собственную реальность, построить дом, завести семью. В них даётся большой простор для творчества и воображения.
4. В онлайн-играх можно познакомиться с людьми из других городов и стран, найти друзей, начать учить, развивать иностранный язык.
5. На играх можно зарабатывать: снимать стримы, летсплеи, стать киберспортсменом. Чтение книг денег не принесёт.
6. Игры развивают логику, реакцию, скорость и нестандартность мышления. В этой индустрии существует множество квестов, головоломок и других игр, где нужно продумывать стратегию и анализировать ситуацию.
“Минусы” игр:
1. Стоят дороже, чем книги.
2. Требуется специальная техника, тогда как книгу можно купить и просто носить с собой.
3. Игра будет расходиться с образом в голове. Например, внешность персонажей или графика могут не понравиться.
Несмотря на такое количество достоинств, многие люди всё равно предпочитают книги. И вот почему:
“Плюсы”:
1. Книги развивают фантазию. Читатель сам представляет «декорации» и внешность героев, окружающий мир. Всё будет выглядеть именно так, как того хочет человек.
2. Ознакомление с книгами обычно глубже, чем с играми. Чтение учит анализировать, подмечать детали.
3. Книги доступнее по цене.
4. Книги помогают пополнить словарный запас. С их помощью можно улучшить знание орфографии, пунктуации.
5. Даже через много лет после смерти автора читатель может погрузиться в его мир, узнать о мыслях писателя, идее.
6. Многие люди ценят атмосферу от чтения бумажных книг, им нравится погружаться в процесс целиком: держать её в руках, листать страницы, ощущать запах.
“Минусы”:
1. Нет выбора. Всё идёт строго по задуманному сюжету.
2. Ошибочно мнение, что книги помогут хорошо разговаривать. Нет, это не так. Ораторскому мастерству можно научиться только на практике.
3. Авторскую задумку могут сильно исказить. Известен случай, когда писатель помог девочке написать сочинение по своему рассказу, однако учителя оценили его на тройку, потому что «автор думал не так».
Многие люди говорят о том, что книги и игры нельзя сравнивать, потому что это две совершенно разные области.
Так, Алина Никифорова поделилась своим мнением:
Мне кажется, ошибочно сравнивать литературу и игры. Есть игры, которые заставляют задуматься о важных общественных ценностях. Их сюжет можно превратить в отличную книгу. И наоборот. Игры – это современная литература, которая имеет свои особенности.
Илья Сорокин во многом солидарен с Алиной:
Игры ничем не лучше книг, такие вещи нельзя сравнивать, ведь досуг проводится совершенно по-разному. Однако я думаю, полезную книгу найти легче, чем полезную игру. В любом случае, оба вида деятельности помогают хорошо провести время.
Игорь Манченко также решил поделиться мыслями:
Мне кажется, что положительные стороны игр являются отрицательными сторонами книг, и наоборот. Играю же я чаще, чем читаю, потому что интересующий меня жанр литературы довольно сильно стагнирует, а вот среди игр продолжают появляться интересные мне новинки.
Напоследок: список интересных игр
Call of Duty
Call of Duty прокачивает опыт командных действий, а это очень помогает в жизни.
Цивилизация (Civilization)
Пошаговая стратегия. Игрок должен управлять государством в разные времена – от Древнего мира до современности. Нужно понимать основы политики, экономики, вести торговлю и воевать с врагами, присоединять территории и применять новые технологии, вести переговоры и так далее. Для того чтобы империя процветала, важно принимать правильные решения.
Игра развивает логическое мышление, даёт представление об основах государственного устройства, внешней и внутренней политике.
Machinarium, Botanicula
Игры в жанре квест помогают просчитывать свои действия шаг за шагом, осторожно двигаться вперед, думать над заданием и его решением. Это хороший навык для точных наук: математики, физики.
Это также помогают сконцентрироваться на основной цели и не бросать её без победы.
Что же всё-таки лучше: книги или игры? Как показал опрос, голоса разделились почти поровну: 53,6 за игры; 46,4 за книги. Каждый человек сам выбирает, что ему нравится больше. Главное – помнить, что другие увлечения тоже возможны и имеют право на существование.
чем книга лучше игр и фильмов?
это еще что за самолюбование? Нахера оно тут?
Именно из за своей любви к чтению я столкнулся с бедой, так много прочитано и с каждым разом найти что-то приличное все сложнее и сложнее. Ну а так плюсую от всей души.
Обожаю читать. Я интроверт и, часто бывает, предпочитаю хорошую книгу общению. Глупо судить о том плохо это или хорошо, каждый берет от жизни именно то, что ему нужно. Автор, на Самиздате не пасетесь??
а аудиокниги каким образом оказались рядом с играми? 0_о
Душевное спокойствие
Может не успел вписать в завещание?
Рывок
Депутатка Мосгордумы Наталья Метлина заявила, что пенсионерам пора не упрашивать государство, умоляя помочь, а требовать поддержки у своих детей.
А тот факт, что пенсионеров наёбывают мошенники на сотни и миллионы рублей говорит о том, что у них есть накопления!
Полжизни пенсионных отчислений и налогов не для того были сделаны, чтобы их теперь выпрашивать
Лежишь себе такой, загораешь
Триппер?
И снова: Государство не просило их рожать
Дамы и господа, вашему вниманию депутат Мосгордумы Наталья Метлина. Выступление на последнем заседании городского парламента можно разбирать на цитаты: «где вы набрали такое количество жаждущих, страждущих пожилых людей», «давайте требовать от детей проявлять заботу о пожилых родителях», «надо было думать о том, как ты будешь жить после 55-60 лет». Ну и классическое, куда же без него: «государство не просило их рожать»
Больше не хочу
— Сынуль, а как же за собой посуду помыть?
— Знаешь, мам, пару раз пробовал, мне не понравилось. Больше не хочу.
Дженнифер Энистон тогда и сейчас
Мама, мы все тяжело больны!
Мама, я знаю, мы все сошли с ума!
Фото старого компьютера и молодого меня
Электроника БК 0010-01, 1995г.
часы рядом- родители выделяли только 15 минут подряд.
игры грузились через магнитофон Ритм.
Питон, Биомасса, хоккей, остальное на магнитной пленке, видимо, было поручено.
Запуск компа было событием всегда.
Помогло
Вот так вот
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)