можно ли венчаться армянину и русской
Может ли православный обвенчаться в Армении?
Я русская. Гражданский муж армянин. Хотим обвенчаться в армянской церкви. Можно будет? И что для этого нужно.
Похожие вопросы
4 Ответа
Нет, нельзя. Есть как минимум две причины, по которым вы не можете этого сделать.
Для заключения угодного Богу православного христианского брака Вашему другу необходимо принять православие, а затем заключить с Вами зарегистрированный государством брачный союз. А потом повенчаться в православном храме.
На самом деле, православных армян немало.
Конечно, не следует венчаться с инославным, с тем, кто по иному верует в Христа.
Это дорога без обратного возвращения, она будет разрушительной для вас и для детей, не сможете защитить себя.
Таким образом, лучшим выходом из ситуации, если Вы все же хотите соединить жизнь с этим человеком, было бы обоюдное покаяние в блуде и принятие православной веры Вашим сожителем. Тогда вы сможете спокойно обвенчаться в Православной Церкви.
Допустимо ли венчание в армянском или католическом храме для православных?
Венчая мужчину и женщину, церковь освящает и благословляет их союз. Считается, что такой брак, который благословляют высшие силы, будет удачным и крепким.
Согласно правилам православной церкви, жених и невеста должны быть крещеными православными христианами. Иногда допускается венчание с христианами других конфессий – католиками, лютеранами, протестантами, но проведение этого обряда с некрещеными людьми, мусульманами, буддистами или представителями другой веры невозможно.
А можно ли православным венчаться в армянской церкви?
Священники дают на этот вопрос следующий ответ. Армянская апостольская церковь является одной из самых древних христианских церквей в мире.
Однако из-за различий в толковании догматов (в частности, из-за разночтений относительно учения о соединении Божественной и человеческой природы во Христе) еще со времен Вселенских соборов, уже более тысячи лет, между Армянской и Православными поместными церквями нет общения в области таинств.
С этой точки зрения Армянская церковь считается монофизитской, а не строго православной. Поэтому православные верующие и последователи Армянской церкви не могут вместе причащаться от одной чаши во время литургии, вместе крестить детей и т. п.
Так что православные священники, хотя и признают действительным заключенный в Армянской церкви брак, все же рекомендуют православным верующим венчаться в православных храмах.
Разрешается ли венчаться православным в католическом храме?
На этот вопрос священнослужители дают такой ответ. Хотя многим людям нравится архитектурный облик католических соборов, внутреннее убранство этих храмов, звучащая здесь торжественная органная музыка, однако при выборе места для освящения союза между супругами стоит руководствоваться не только и не столько эмоционально-эстетическими предпочтениями.
Одно дело – просто побывать в католическом храме, другое дело – молиться в нем или же участвовать в таинствах.
Согласно канонам православной церкви, накануне венчания жених и невеста должны выдержать трехдневный пост, исповедаться и причаститься. Проведение этих обрядов, как и венчания, в католическом храме для православных верующих недопустимо.
По мнению священников, это означает проявлять неверие в истинность нашей церкви и полноту пребывания в ней благодатных даров Божиих, что было бы грехом против нее.
Ведь как бы ни были близки учения Православной и Католической церквей, существуют и принципиальные моменты, которые их разделяют, и это стоит учитывать верующим, собирающимся вступить в брак.
Надеемся, в этой статье вы найдете ответы на вопросы, можно ли православным венчаться в армянской или католической церкви, и сделаете правильный выбор.
Возможен ли брак православной с армянином (ААЦ)?
Очень прошу дать правильный совет. Мой молодой человек армянин. У нас серьёзные отношения. Но, как и должно быть правильно, добрачных отношений у нас нет. Мы просто встречаемся, общаемся, проводим время вместе, как друзья. Но, сейчас мне поступило предложение от него выйти за него замуж. Мне с ним хорошо. Но для меня важно всё правильно сделать с точки зрения церкви. Знаю, что армяне христиане, но в тоже время, слышала, что вера отличается от нашей. Подскажите, пожалуйста, допустим ли брак.
Похожие вопросы
4 Ответа
Татьяна, подобный вопрос уже был:
Подобный церковный брак возможен под условием письменного согласия Вашего будущего супруга на воспитание детей в православной вере. С этим согласием надо пойти в Ваше местное епархиальное управление и подать правящему архиерею просьбу о совершении венчания.
После одобрения Вашего прошения Вы сможете обвенчаться по православному обряду в любом местном православном храме.
Процитирую главу церковного документа на этот счёт:
«III. Браки с инославными христианами
Древние церковные каноны (Трул. 72, Лаод. 31) ради защиты Церкви от распространения ереси запрещали православным христианам вступать в брак с еретиками. Этот подход и ныне должен применяться по отношению к членам еретических и раскольнических сообществ, враждебных Церкви и создающих угрозу ее единству.
Иной подход, основанный на принципе икономии, применяется в отношении браков с представителями тех инославных сообществ, которые не враждебны Православной Церкви. Этот подход, отраженный в постановлениях синодального периода, подытожен в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: «Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей».
Благословение епархиального архиерея на вступление в такой брак может быть преподано православной стороне в ответ на письменное прошение, которое должно сопровождаться согласием неправославной стороны на то, чтобы дети были воспитаны в православной вере».
Церковный брак с инославным христианином невозможен. Для создания настоящей православной христианской семьи Вашему избраннику необходимо принять православие. Принимать надо по убеждению, а не только для брака. Есть немало православных армян, я и сам знаю таких людей. От этого они не перестали быть армянами и уважать свои национальные корни.
К сожалению, из-за лояльных отношений Синода в период Петра 1 к инославным смешанные браки разрешались с того времени с рядом условий.
Но правила Вселенской Церкви, которые непоколебимы и некоснительны, а так же общеобязательны для всех православных христиан, запрещают это категорически:
Правило 72 Шестого Вселенского Собора.
«Недостоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем либо: брак почитати не твердым, и незаконное сожитие расторгати. Ибо не подобает смешивати несмешаемое, ниже совокупляти с овцею волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком; потом един из них, избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другий остался во узах заблуждения, не желая воззрити на божественные лучи, и аще притом неверной жене угодно сожительствовати с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по божественному апостолу: святится бо муж неверен о жене, и святится жена неверна о мужи верне ( 1Кор. 7:14 )».
Толкование на правило священноисповедника Никодима Милоша:
«Правило это воспрещает православным брак с еретиками. Если таковой брак уже заключен был, т.е. если православный мужчина вступил в брак с еретичкой-женщиной, или наоборот, то такой брак считался незаконным и расторгался; так как это означало бы «совокупляти с овцею волка, и с частью Христовою жребий грешников». Это ясно и удобовразумительно сказано. Ослушники предписаний этого правила подлежат отлучению от церкви».
Ваш молодой человек, судя по всему, плохо знает свою веру. ААЦ, отпавшая от Вселенской Церкви, проклинает всех ее членов (православных христиан) при рукоположении каждого клирика:
Сами подумайте: как заключать брак с человеком, который находится в такой вере? Если ему все равно на эти положения ААЦ, то он вполне может принять Православие.
Если нет, то лучше найти другого. Православных молодых людей куда больше.
венчание в армянской церкви
HTML-код:  |
| BB-код для форумов: |
Как это будет выглядеть?
Diets.ru → венчание в армянской церкви
| Может я не по адресу, но все же. Могут ли нас с мужем обвенчать в армянской церкви, если я русская, муж армянин, мы 5 лет в браке. Оба когда-то крещены в христианстве. Я в православии, муж- одно из ответвлений протестантства можно так сказать. Читать полностью |
Дневник Нюля:
По поводу Армянской церкви:
Каково отношение Православной Церкви к тем православным, которые венчаются в Армянской Церкви, но не переходят в армянскую веру?
Имеют ли право такие люди считать себя и дальше православными?
Эмиль
Москва
15 ноября 2009г.
Уважаемый Эмиль, Православная Церковь, безусловно, предполагает от своих верных чад принятие Таинств в её ограде. И разумно поступит православный человек, вступающий в брак с инославным, в том числе и с членом Армянской Апостольской Церкви, если Таинство будет совершено в ограде Православной Церкви, благо и Армянская Церковь признаёт действительность такового совершения. Если же два православных человека по непонятным причинам решат венчаться в Армянской Церкви, то венчание их не может быть признано действительным, так что им будет следовать покаяться в нарушении верности Церкви и совершить Венчание заново законным образом.
И еще 2 пункта:
1. Я не уверена, признает ли Армянская церковь крещение в православной.
2. Никакая церковь из традиционных не признает крещения Вашего мужа у протестантов (т.е. сначала придется покреститься).
Такого понятия нет. Почитайте ответы православных священников. Тем более, что здесь ситуация такова, что люди искренне хотят помощи Господа, а не свадебного застолья. В Церковном праве, изучаемом в семинарии об этом сроке-год-ничего не говорится.
Из привиденного выше становится ясно, что у Тани совсем другая ситуация. И чем раньше они повенчаются, тем лучше. Господь поможет им во всем.
Дело в том, что осознание воли Божией у всех разное. И сравнивать две трагедии и две семьи смысла нет. Кто то пришел к пониманию важности Бога в жизни,а кто то не пришел. пока не пришел. Но все мы ходим под Богом, он нам дает жизнь сейчас вот здесь и сейчас, и тот кто это понимает, тот не сомневается и бегом в Церковь бежит. Слава Богу за всё.
Шокирует как раз другое, богоотступничество и как следствие богооставленность. Помоги нам всем Господь, быть всегда с Ним и получать Его помощь.
Уважение к покойному заключается не в том, чтобы не венчаться, а в том, чтобы молиться за упокой его души каждый день, каждое воскресенье быть на литургии, подавать записку на проскомидию, где за него вынимают Св. частицы, подавать милостыню в память о нем, помогать обездоленным и больным, да и венчание близких здесь на земле, то что приходят родные к Богу очень радует и наших ушедших близких, так как это помощь и их душе. ; Поминают 40 дней, они самые важные для ушедшего, а потом только в годовщины и Родительские субботы.
Траур годичный никто не отменял
ее мама и папа не могли не о чем думать нен только через неделю а и через годы.Даже ребенка не завели больше.
Вот, например, о том, что нежелательно проводить пышную свадьбу до 40 дней:
Здравствуйте, Дмитрий! Все зависит от того, как Вы собирались отпраздновать свадьбу. В течение сорока дней после смерти полагается траур. Сами посудите, как родственники будут веселиться и праздновать в то время, когда их посетила такая скорбь? Ведь за самоубийцу они не смогут даже в храме помолиться, чтобы утешить себя и помочь душе усопшего. Мне кажется, это повод вспомнить свои грехи, покаяться, посетить храм, а не веселиться «на костях». Не нужно забывать, что наше непочтение к предкам обязательно вернется к нам в наших детях. Греха не будет, если вы зарегистрируете брак и скромно отметите это событие. А пышные торжества перенесите на день венчания.
иерей Владимир Шлыков
И много буков, если кому не лень:
Кому лень, тут написано, что ни по кому из пророков или еще по кому-либо не устраивали траура дольше 3 месяцев:
Можно ли играть свадьбу, если не прошел еще год со дня смерти родной бабушки?
Спрашивает Лариса
Отвечает Антон Шумихин, 12.04.2010
В Библии нет особых указаний на этот счет. Однако, у народа Божьего Ветхого завета существовал обычай оплакивать умерших на протяжении определенного количества дней в зависимости от отношения сетующих к умершему.
Например, патриарха Иакова в общей сложности оплакивали 77 дней:
«И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней.» (Числ. 20:29)
«И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.» (Втор. 34:8)
Относительно брака и плача об умерших родителях в древнем Израиле существовало следующее постановление:
«Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою.» (Втор. 21:10-13)
Отсюда можно сделать разумное заключение, что народ Божий, в общем случае, не устраивал бракосочетание сразу же после смерти близкого человека, а отводил несколько дней для поста, воспоминаний об умершем и размышлении о трагичности смерти. «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит [это] к своему сердцу.» (Еккл. 7:2).
Как видим, в Библии не упоминается, чтобы сетование о каком-либо умершем человеке продолжалось более трех месяцев.
Стоит также упомянуть следующие слова Христа:
«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.» (Мф. 8:21,22)
Таким образом, Господь подчеркивает, что личное спасение и взаимоотношения с Богом намного важнее, чем погребальные церемонии. Ведь человек может спастись, только пока он жив. После смерти его приговор на Великом суде уже определен и неизменен.
Тем самым, снова напоминая, что вопрос спасения и готовности ко Второму пришествию является самым важным в жизни каждого из нас. Важнее бракосочетания.
Счастья Вам и
Благословений,
Православная Жизнь
«Нельзя! Но если очень хочется, то можно», – считает протоиерей Владимир Ровинский
– В современной богословской терминологии принято использовать два термина для обозначения религиозных людей, не исповедующих православие. Если речь идет о христианах иных конфессий, но верующих во Святую Троицу и Иисуса Христа как Сына Божия, их называют «инославными». А если же мы говорим о представителях другой религии, другой веры (мусульмане, иудеи, буддисты и т. д.) – к ним чаще применяется термин «иноверный».
Так вот: венчать православного с иноверным Церковь не может, исходя из понимания Таинства Венчания как единения мужа и жены во Христе. Эта мысль отражена в древних церковных правилах и канонических нормах, которые однозначно возбраняют заключение браков между православными и последователями иных религий.
В наших реалиях регистрацию браков взяло на себя государство. И брак, заключенный между супругами, которые являются членами Православной Церкви и одной из нехристианских религий, признается Церковью как законный, но не освящается совершением Таинства Венчания.
– А можно ли совершать Таинство Венчания мужа и жены, если оба веруют во Христа, но один из них принадлежит, например, к Католической Церкви, а другой – к Православной?
– Отвечу известной шуткой: «Нельзя! Но если очень хочется, то можно». И в этом ответе нет ни капли цинизма, скорее – наоборот. Молодые люди, создавая такую межконфессиональную семью, очень оптимистично и самоуверенно смотрят на свое будущее. Но проходит немного времени, и они познают суть церковного разделения на примере собственной семьи. Ведь Православная Церковь благословляет не только плотское единение супругов, но и заповедует иметь духовное – которое должно строиться по образу единения Христа и Церкви.
Заверения молодоженов, что они будут искренне уважать религиозные убеждения друг друга, в лучшем случае уважением и ограничатся. О каком духовном единении может идти речь, если супруги будут молиться и причащаться в разных храмах? Как их объединит разное понимание необходимости соблюдения поста? Как в семье проявится пасхальная радость, если один из супругов в это время переживает услышанное в храме «Христос Воскресе!», а другой «Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил?»
Еще больше вопросов появится перед супругами, когда родятся их дети. Кто будет заниматься их религиозным воспитанием? В каком храме крестить? Кто будут крестными родителями, отвечающими перед Богом за воспитание в вере и умножении ее в ребенке?
Все эти вопросы на практике приводят семью или к отсутствию действенной духовно-религиозной жизни, или к ее распаду.
В древние времена совместная жизнь христианских супругов начиналась с совместного участия в Евхаристии. Те, кто вступал в брак, приходили на евхаристическое собрание и с молитвенного благословения епископа вместе, как говорится, «едиными усты, и единым сердцем», причащались Святых Христовых Таин. И все присутствующие на богослужении знали, что в этот день эта пара начинала семейную жизнь у Чаши Христовой. Ведь именно отсюда проистекает благодатный дар единства и любви, который, соединяя на земле, ведет к единению в вечности.
Смысл супружеской жизни во Христе состоит в возможности такого онтологического единения мужа и жены в одно целое, которое дает полноту жизни, гармонию, совершенствование, преображение и вселение в Царство Божие. Недооценивая такую возможность или пренебрегая ею, супруги фактически недооценивают и пренебрегают семьей как средством к спасению.
Ведь и сейчас, во время совершения Таинства Венчания, мужу и жене предлагают испить совместно чашу благословенного вина как напоминание о необходимости совместного причащения Тела и Крови Христовых, для совершенства супружеского единения и наследования жизни вечной.
Поэтому Православная Церковь издревле и до сегодняшнего дня настойчиво рекомендует до совершения Таинства Венчания инославному супругу принять православие для полноты семейной жизни во Христе, для создания семьи по образу малой, или домашней, как говорят святые отцы, Церкви.
– Что делать, если инославный супруг не желает принимать православие?
– Реальная жизнь не всегда способствует идеальному с духовной точки зрения браку. Сегодня многие девушки и женщины, отправляясь на работу за рубеж, сознательно ищут замужества за инославным иностранцем. Да и наше многоконфессиональное общество подталкивает к созданию многих семей, где вопросы веры не могут играть роль объединяющего фактора.
С другой стороны, и Православная Церковь не вправе, ссылаясь на древние каноны, полностью отстраняться от участия в жизни таких семей. На Руси еще со времен петровских реформ по евроинтеграции Церковь откликнулась на просьбы плененных шведов, разрешив им венчаться с православными женщинами. При этом мужчина давал подписку о том, что не будет склонять православную невесту в свое вероисповедание и упрекать за исповедание православия, а также о том, что он будет крестить и воспитывать детей в правилах православной веры. Несколько позже, во времена раздела Речи Посполитой, подобное разрешение было дано и жителям Подольской, Могилевской, Минской, Полоцкой и Волынской губерний в случае создания «смешанных» семей. Тогда же не обошлось и без курьеза – согласно указу, «дети, рождающиеся от родителей разной веры, должны были воспитываться: сыновья в отцовой, а дочери – в матерней вере».
Примером смешанных браков были многие династические бракосочетания, при совершении которых переход неправославной стороны в православие не являлся обязательным.
«Исходя из соображений пастырской икономии, Украинская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей» – говорится в официальном документе УПЦ «Основы социальной концепции».
На практике супругам необходимо через приходского священника обратиться к правящему архиерею епархии с письменным прошением о благословении на Таинство Венчания в Православной Церкви, указав свою конфессиональную принадлежность. В этом же прошении мужу и жене следует засвидельствовать свое согласие о воспитании детей, рожденных от брака, в православной вере.