можно ли выйти замуж за двоюродного дядю
Можно ли выйти замуж за двоюродного дядю?
С точки зрения общества это противоречит морали, с точки зрения медиков это значительно повышает риск рождения нездорового потомства. В большинстве стран закон не запрещает браки между родственниками с второго колена. Если вы не планируете рожать детей в этом браке и не боитесь осуждения родственников то выходить замуж за двоюродного дядю можно.
Я искал свою родственницу только не в Германии а в Японии. Искал через посольство этой страны списывался с ними они искали но видимо очень неумело поэтому мне посоветовали обратится в организацию Красного креста вот через них я и нашел ее. Только скажу Вам так это очень долго и утомительно.
С близкими иной раз приходится труднее, чем с посторонними. Хотя бы даже по той причине, что с ними приходится находиться и общаться в одном помещении(если живут вместе). Каждодневные бытовые проблемы. Приходиться подчиняться к привычкам других окружающих. Из за переживаний за каждого(особенно младших членов семьи)возникают частые нравоучения. Да и старшим приходится подлаживаться друг к другу. У каждого человека должно быть личное пространство. В общем доме это практически невозможно. Кто то любит поздно ложиться,или наоборот. Кто то любит громкую музыку, кому то нужно отдохнуть. А на кухне. Не дай Бог, чтобы там были две хозяйки. Поэтому, если есть возможность, то молодым, особенно молодой семье лучше жить отдельно. Да и близким иной раз нельзя резко сказать, отказать и просто «послать». Поэтому с посторонними проще.
Этот Человек, эта милосердная женщина, она противоположность своему отцу, своим сестрам. Она относится к отцу так, как желает, чтобы так было всегда со всеми людьми, чтобы так же милосердно поступали и с ней. Если с тобой кто-то обошелся плохо, относился к тебе, как к средству для достижения своих целей, то это совсем не означает, что ты должен относиться так же к обидчику и к другим людям. Если иное, то ты точно такой же и о чем говорить. Так мир скатится в пропасть. Один негодяй может обидеть сотню людей и эта сотня людей стала вести себя так же, то есть негодяев стало сто один и каждый начинает обижать по сто человек в день. Этого не происходит только потому, что люди остаются людьми, их не так просто сбить с пути, у людей есть нравственный закон в голове. И они радуются жизни, звездному небу, например.
Оспаривают завещание, и успешно, наследники первой и второй очереди, это супруги и дети. Например глава семьи написал завещание на свою троюродную бабушку, имеет право, а жену и детей не включил. Тогда супруга и дети оспаривают и суд выделит им доли из бабушкиного наследства. А если наоборот, бабушка или тетушка тоже хотят что-то получить, это проблематично, могут дать, а могут даже заявление не взять.
Случайные ухажёры у наше сестры исчезали мгновенно.
Мы же Люсеньку любим братской любовью до сих пор. Она у нас одна сестра на трёх братьев.
Можно ли выйти замуж за двоюродного дядю
Последние исследования генетики гласят, что дальние родственники могут вступать в брак без серьезного риска для потомства. Поэтому в этой статье мы поговорим про моральный аспект, религиозное отношение к этому вопросу и некоторые научные факты медицины.
Все помнят произведение Шекспира «Ромео и Джульетта». В наше время любовные отношения между дальними родственниками, особенно между двоюродными братом и сестрой, иногда приводят к конфликтам между их родителями или осуждению окружающих. Родственники обеих семей превращаются в Монтекки и Капулетти. В этой статье мы выясним, могут ли родственники вступать в брак или нет, и почему.
Последние исследования генетики гласят, что двоюродные брат и сестра имеют риск больных детей 1.9%. Это не повод называть такие союзы трагедией. В учебнике по генетики Арно Мотульски эта тема более подробно освещена. Необходимо лишний раз пройти необходимую консультацию, и всех дел. Поэтому волноваться не стоит.
Моральная сторона вопроса
Многих, как ни странно, волнует вопрос морали. В Австралии прошла демонстрация, на которой требовали отменить закон, запрещающий женитьбу между двоюродными братом и сестрой. Давайте с вами рассмотрим две таких ситуации.
Брат и сестра живут в одном доме. Одна квартира — одна семья. А вторая квартира — вторая семья. Двоюродные брат и сестра каждый день общаются, резвятся. И они воспринимают друг друга, как родных. Естественно, даже если они не двоюродные, а четвероюродные, ни о какой любви не может быть и речи.
Но есть еще второй вариант. Допустим, два человека живут в разных семьях. Приехала троюродная сестра. А брат ей предложил покататься на коньках или осуществил бесплатную экскурсию по городу. Иногда бывают ситуации, когда школьники восьмых классов приехали к бабушке. И три дня, проведенные вместе, оставили после себя неизгладимое впечатление. Люди любят друг друга всем сердцем. Но что – то им мешает быть рядом.
Для одних такие отношения неприемлемы, а для кого – то они вполне естественны. Люди решили официально скрепить отношения узами Гименея, и проводить вместе лучшие годы своей жизни. Ну, о генетике поговорим в конце статьи. Вроде все классно складывается. Но многие родственники, даже если они троюродные брат и сестра, не могут преодолеть барьер морали. Их мучают вопросы: «А что скажут люди?», «Родители нас осудят», «Церковь считает, что это грех». Поэтому давайте посмотрим на ситуацию с религиозной стороны.
Отношение церкви
Коран допускает браки дядя – племянница, тетя – племянник, отношения между двоюродными братом и сестрой. Раньше православная церковь официально и без особых ритуалов венчала двоюродных братьев и сестер. Но с приходом к власти коммунизма что – то изменилось, и это стало считаться грехом. Итак, православная церковь в наше время считает грехом совместную жизнь двоюродных братьев и сестер.
А католическая церковь смотрит на эти браки сквозь палец. Любая справка подойдет для заключения браков. А в некоторых странах принято заключать венчание католикам между двоюродными братом и сестрой. Посмотрите мексиканские сериалы. В книгах «Граф Монте – Кристо», «Война и мир» любовь между двоюродными братом и сестрой имела место.
Протестантская церковь не накладывает ограничения на отношения между двоюродными братом и сестрой. Иногда допускаются браки между дядей и племянницей либо между тетей и племянником. Главное, чтобы они любили друг друга, и до венчания не было никакой постели. Однако в протестантских странах существует уголовная ответственность за половые связи между самыми близкими родственниками. Например, в Германии, если родили ребенка брат и сестра, мать с сыном, отец с дочерью, им грозит до трех лет тюрьмы.
Если кто хочет ответственно подойти к этому вопросу и иметь продолжение рода со своей второй половинкой, их волнует вероятность рождения больных детей. Теперь, наконец, остается желание иметь нормальных детей.
Что говорят генетики
В каждой супружеской паре, если они не имеют общих предков, есть шанс иметь больного ребенка от 3 до 6 процентов в зависимости от экологической обстановки окружающей среды. К этому проценту необходимо прибавить риск больных детей в результате наличия общих генов.
Коэффициент инбридинга показывает процент общих генов. Считается по следующей формуле:
где m — число общих родственников, n — число пробанд.
После того, как найден коэффициент общего родства, мы знаем, какая вероятность столкновения общих генов. А далее работают законы Менделя. 25% больных детей, 50% носителей и 25% здоровых детей. А значит, при подсчете вероятности появления больного потомства коэффициент инбридинга необходимо разделить еще на 4. Грубо говоря, количество больных детей в четыре раза меньше, чем коэффициент инбридинга. Вооружитесь элементарной математикой и возведением в степень. Носители себя никогда не проявят, поэтому ими можно пренебречь.
Здесь мы не рассматриваем инцестные браки (отец – дочь, мать – сын, брат и сестра, имеющие двух общих родителей). При таких браках инбридинг 25%, а вероятность рождения урода около 20%. Зачем рисковать?
В традиционных семьях, где родители не являются родственниками, риск больных детей по разным данным составляет 3 — 6%. Для простоты расчетов принимаем возможность появления на свет здорового малыша 95% (в семьях, где родители родственниками не являются).
Ну и напоследок рассмотрим несколько примеров.
Дядя – племянница (или тетя – племянник)
Общие предки дяди — мама с папой (для племянницы это бабушка с дедушкой). Коэффициент инбридинга равен 2 × (1/2) 3+1 = 1/8 = 12.5%.
Сводные брат и сестра, имеющего только одного общего родителя, имеют такие же показатели.
Коэффициент инбридинга равен (1/2) 2+1 = 1/8 = 12.5%. А значит, вероятность больного потомства совпадает для всех таких союзов.
Количество больных детей = 3.125% (в 4 раза меньше, чем коэффициент инбридинга). Статистика говорит, что риск болезней от 3 до 6 процентов. Одним словом, учитывая все необходимые факторы, 8 — 12% больных детей, или 88 — 92% здорового потомства. Детей иметь можно, однако необходимо пройти генетическое обследование. В дальнейших примерах количество общих предков равно 2. И после того, как найден коэффициент инбридинга, его необходимо разделить на 4.
Брак между двоюродными братом и сестрой
Коэффициент инбридинга равен 2 × (1/2) 4+1 = 1/16 = 6.25%.
Количество больных детей = 1.56% (25%, если все же столкнулись 2 общих генов, что маловероятно). В Японии, где в некоторых регионах приняты двоюродные браки, риск болезней всего 1.9 процентов. Если родители двоюродные брат и сестра — будет 93% абсолютно нормальных детей. Здоровью почти ничего не угрожает, женитесь на здоровье.
Имейте в виду, что в частном случае, если родители однояйцевые близнецы, детей рожать нельзя. Риск такой, как при инцестных браках (20% больных детей). Ну, к счастью, таких случаев еще не было. Если ваши родители не являются однояйцевыми близнецами, у вас все будет хорошо. Женщина генетик в новостях считает, что запреты браков между двоюродными братом и сестрой — дискриминация простых людей.
Двоюродные дядя и племянница
Давайте рассмотрим ситуацию, когда племянница решила выйти замуж на своего двоюродного дядю. Число пробанд = 5 (2 колена от дяди к его бабушке и 3 колена к племяннице). Считаем коэффициент инбридинга. 2 × (1/2) 5+1 = 1/32 = 3.125%. Количество больных детей = 0.78%. Ну, идти к генетику или нет, решать вам.
Троюродные брат и сестра
Общие предки — прабабушка с прадедушкой. Значит, число пробанд = 6 (3 колена от брата к общему предку и 3 колена к сестре). Число общих родственников = 2. Считаем коэффициент инбридинга: 2 × (1/2) 6+1 = 1/64 = 0.0157. Количество больных детей = 0.39%. То есть троюродные брат и сестра могут иметь детей, не задумываясь о последствиях. Нет необходимости в консультации генетика.
P.S. Итак, возможность иметь нормального ребенка такова:
В некоторых учебниках по генетике вероятность больных детей при браках троюродного брата и сестры совпадает с фоновыми рисками. Рекомендуем на досуге почитать учебники Арно Мотульски и К. Штерна про генетику человека.
В выходные ездили в деревню. встретилась с кучей родни, с которой не виделась год. И вот встретилась с троюродным братом. Когда-то, лет 10 назад, у нас был роман. Подруга вышла замуж за четвероюродного брата. Дальняя родственница влюбилась троюродного брата, но замуж выйти ей запретил дядя. Да и вообще среди знакомых много случаев, когда встречаются с достаточно близкими родственниками.
Нет, ну понятно встречаться, но семья и дети. Как вы относитесь к браку с родственниками в 3 и 4 колене?
Махрамы, кто они?
Сегодня среди мусульман существует следующая проблема — это проблема уединения мужчин с женщинами, с которыми Шариат запретил уединение. Немало встречаются и тех, кто спрашивают о дозволенности жениться или выйти замуж за того или иного человека.
Поэтому хотелось бы разъяснить: кто же является махрамом для мужчины и женщины? Махрам – это тот, кто не имеет права жениться на женщине, это мужчина из числа ближайших родственников — таких, как отец, сын, брат, дядя и т.п.
Запрет на женитьбу на определённых женщинах делится на временный и постоянный запрет.
Постоянный запрет
Женщины, на которых мужчине не разрешается жениться никогда:
Причины постоянного запрета.
Для постоянного запрета имеются три причины:
Женщины-махрамы по причине родства.
Женщин-махрамок по причине родства семь:
О запрете всех перечисленных женщин ниспослан аят священного Корана:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ ( سورة النساء آية 23)
Смысл которого: «И запрещено вам заключать брак с вашими матерями (туда входят и их матери (т.е. бабушки), дочерьми (туда входят и дочери детей), сёстрами (со стороны матери и отца), тётями со стороны отца (т.е. сёстры ваших отцов и дедушек), тётями со стороны матери (т.е. сёстры ваших матерей и бабушек), дочерьми брата и дочерьми сестры (туда входят и их дети) (см. Тафсируль джалалайни, Коран — сура Ан-ниса, 23)».
Если заключить брак с вышеперечисленными женщинами, то их брак считается недействительным и запретным. А если же человек будет убеждён в допустимости брака с одной из них — то становится кафиром.
Женщине для брака запрещается её отец, отец отца (дедушка), отец матери (дедушка) и т.д. Также запретными для брака являются её сын, сына сын (внук), сын дочери (внук) и т.д. Запретным для неё также является брат, будь он родной или сводный (со стороны матери или со стороны отца). Также ей запретны сыновья её сестёр и братьев (племянники и племянницы), также ей запретны братья отца (дяди), братья матери (дяди), дядя (со стороны отца) отца и дядя (со стороны отца) матери, дядя (со стороны матери) отца и дядя (со стороны матери) матери.
Женщин-махрамок по причине заключения брака четыре вида:
وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ (سورة النساء آية 23)
Смысл которого: « И запрещены вам матери ваших жён» (см. Тафсируль джалалайни, Коран — сура Ан-ниса, 23).
وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (سورة النساء آية 23)
Смысл которого: « И дочь жены от другого, с которой была половая близость. А если же у вас не было половой близости, то вам разрешается жениться на их дочерях после того, как вы разойдётесь с их матерями» (см. Тафсируль джалалайни, Коран — Сура Ан-ниса, 23).
И не имеет разницы: эта дочь жены живёт с вами или отдельно. Она всё равно является для вас махрамкой.
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (سورة النساء آية 22)
Смысл которого: «Не женитесь на тех женщинах, на которых женились ваши отцы, кроме того, что уже прошло (т.е. то, что прошло — прощается). Поистине, брак с ними является мерзостью и причиной гнева Всевышнего» (см. Тафсируль джалалайни, Коран — сура Ан-ниса, 22).
وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ (سورة النساء آية 23)
Смысл которого: « И жёны ваших кровных сыновей (в отличие от усыновлённых)» (см. Тафсируль Джалалайни, Коран — сура Ан-ниса, 23).
Из этого толкования ясно, что жена усыновлённого сына исключается. Для женщин становятся махрамами по причине заключения брака: муж её матери, муж её дочери, сын её мужа, отец её мужа.
Если у обоих супругов имеются дети, к примеру, у мужа — сын, а у жены — дочь от прошлых браков, то их дети не считаются близкими родственниками, следовательно – они имеют полное право пожениться.
Женщины-махрамки по причине молочного вскармливания.
Запрещаются по причине молочного вскармливания семь видов женщин. Из них две упомянуты в священном Коране, а по хадисам и сунне Пророка (с.а.в.) присоединяются остальные пять. И это:
Когда она кормилась у твоей матери, то она становится твоей махрамкой и для всех твоих братьев, но тебе дозволяется (не является махрамкой) её сестра, потому что она не кормилась у твоей матери.
Когда ты кормился у её матери, то становишься махрамом для неё и всех её сестёр, но она и её сестра не являются махрамками для твоих братьев, потому что они не кормились у твоей матери; и твои братья не кормились у их матери.
О том, что благодаря кормлению махрамками становятся кормилица мать и её дочь, ниспослан следующий аят священного Корана:
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَة (سورة النساء آية 23)
Смысл которого: « И ваши матери, которые кормили вас (до истечения двух лет пять раз, как это разъясняет хадис) и ваши сёстры от кормления» (см. Тафсируль джалалайн, Коран — Сура Ан-ниса, 23).
Также для женщин махрамами становятся: её молочные отец,сын, брат, дядя — как со стороны матери, так и со стороны отца.
Также кормлением грудью при женитьбе становятся махрамами:
Родственники молочного сына (разиг!) кормилице являются чужими. Родственники же кормилицы молочному сыну являются родственниками.
Временный запрет
Женщины, которые временно являются для вас запрещёнными — это те, которые запрещены по определённым причинам. Когда уйдёт эта причина — уйдёт и запрет. Но если человек женится на женщине, которая временно запрещена — брак, заключенный в таком состоянии, считается недействительным. И ими являются:
Богословы установили правило, которое определяет тех, кого нельзя объединять в браке – и вот это правило: «Запрещается объединять в браке между теми женщинами, которые, если представить одну из этих обеих, мужчиной, то ему бы не разрешалось жениться на другой». И это правило охватывает всех, кого мы упомянули.
Не являются махрамами, т.е. не являются теми, на которых Шариат запрещает жениться:
Мухаммад-Амин Магомедрасулов. Ибрагим Ибрагимов.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
О допустимых степенях родства при вступлении в брак
Не допускаются браки для находящихся в недозволенном родстве, плотском и духовном [1]. Еще в древности люди на опыте убедились, что если ближайшие родственники вступают в брачные отношения, то дети после этого часто рождались больными, с телесными и психическими нарушениями, были неспособны к нормальному деторождению [2].
Другой важной причиной запрета близкородственной связи является необходимость сохранения нормальных семейно-родственных отношений. «Связь между кровными родственниками (кровосмешение) нарушает прочность семьи. Если члены семьи будут свободно вступать друг с другом в связь, семья просто перестанет существовать» [3].
Запрещение браков между близкими родственниками вынуждает людей не замыкаться в своей родне, а породняться с другими, прежде чуждыми людьми. Это увеличивает родственную любовь в человечестве.
Запрет близкородственных браков в Священном Писании и Предании Церкви
Господь в непосредственном откровении подтверждает запрет близкородственных браков: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу, чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас» (Лев. 18:6-28).
В Законе Моисея, в книге Левит, прямым обращением Бога к людям через пророка и боговидца Моисея воспрещаются браки в первых трех степенях родства (Лев. 18: 1-30) [4].
Воспрещался брак по прямому родству: с матерью, мачехой, матерью жены, с дочерью и женой сына (1-я степень), внучкой, дочерью приемного сына или дочери (2-я степень), а также в боковых линиях родства: с сестрой родной и сводной, сестрой жены, женой брата (2-я степень), теткой, женой дяди (3-я степень родства) [5].
Подобные преступления были преданы торжественному общенародному проклятию (Втор. 27:20-23). Именно за несоблюдение этих правил Иоанн Креститель обличал царя Ирода, говоря ему, что «недостоит ти имети Иродиаду, жену брата своего» (Мф. 14:3-4) [6].
Эти правила были полностью восприняты и христианской Церковью. Более того, христианские запреты родственных браков стали более строгими [7]. В дополнение к запретам книги Левит было запрещено после смерти жены жениться на её сестре (2-я степень), о чем не упоминалось в ветхозаветном законе, и вступать в брак с племянницей (3-я степень родства). Это утверждалось Правилами Апостольскими, поместными Соборами, правилами Святых Отцов [8].
«В христианской церкви с самого начала запрещен был брак 3-й степени боковой линии (Ап. 19) кровного родства. Амвросий Медиоланский в одном из своих писем отвечает, что воспрещение распространялось на племянников, иначе говоря — до 4-й степени боковой линии, и всегда обращалось внимание на то, чтобы вследствие брака старшие родственники не очутились в положении младших, а младшие не заняли бы места старших.
Это подтверждает и Василий Великий в своих правилах, в частности же в 87-м правиле. Так дело обстояло в отношении браков по кровному родству, равно и по свойству» [9].
Трулльский (Пято-Шестой Собор), бывший в 691-692 гг., подтвердив ранее принятые запреты для родственных браков, установил новые. Причиной стало то, что свт. Василий Великий «в правилах своих, некоторые из запрещённых браков исчислил, а весьма многое прешел молчанием, дабы таковыми названиями не осквернить слова. Но, поскольку через таковое молчание естество само себя смешивало, мы признали нужным открыто изложить сие», — писали Отцы Собора.
Запрещался брак с дочерью брата своего (3 степень), отца и сына с матерью и дочерью (2 степень), отца и сына с двумя сестрами, так же как матери и дочери с двумя братьями (3 степень), двух братьев с двумя сестрами (4 степень). Также возбранялись браки по духовному родству, между восприемниками от крещения и родителями крестников.
Впоследствии в 997 году при патриархе Сисинии II были запрещены браки до 6-й степени включительно, а в 1166 г. при патриархе Луке запрещены в кровном родстве до 7-й степени включительно [10].
В двухродном родстве браки были запрещены до 6-й, а в трехродном родстве до 4-й степени. Не допускалось, чтобы после браков младшие родственники становились старшими [11].
За непозволительные браки посылаются бедствия
Следует помнить, что Слово Божие предостерегает от беззаконных браков: «кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего», а если эти беззакония будут творить народы, то за это их «свергнет земля», которую они осквернили, то есть они со временем погибнут, вымрут, не оставят после себя потомства (Лев. 18:27-29).
Патриарх Сисиний писал, что за эти беззакония посылаются на людей землетрясения, язвы, голод, войны, засухи и другие наказания Божии: «Гнев Божии поселяется в дому их и в конец погубляет их» [12].
Трудности выполнения правил о брачном родстве
В реальной жизни выполнение правил о допустимом брачном родстве и в древности, и теперь сталкивается с трудностями. Речь идёт не просто о схемах родственных отношений, за ними стоят живые люди, их судьбы и судьбы их детей, человеческое счастье и несчастье, а главное, вечная участь их душ. Враг спасения, играя на человеческих страстях, соблазняет людей желать браков в недозволенных степенях родства.
В России после реформ патриарха Никона общины староверов оказались в чуждом им «никонианском» окружении и могли заключать браки только в среде своих единоверцев. В условиях гонений венчание браков совершалось украдкой, нередко в отдаленном приходе, священнику которого было некогда выяснять, состоят ли брачующиеся в допустимом родстве или нет.
Ситуация стала ещё более сложной в советское время, когда немногие православные верующие семьи, в которых были женихи и невесты, оказались в окружении огромной массы атеистического населения. Брак с иноверным или атеистом запрещён правилами и зачастую окончился бы полным отпадением от веры. В этих стесненных обстоятельствах гонительного времени многие священники руководствовались подходом «по нужде и правилу бывает пременение». Строго выдерживать все правила о степенях родства удавалось не всегда, тем более что нередко венчались уже зрелые люди, фактически состоящие в браке и имеющие детей.
В наше время гонения остались позади. Однако осталась проблема породнения жителей традиционно старообрядческих сёл России, Украины, Молдавии или потомственных прихожан храмов в крупных городах. Теперь в большинстве случаев выбор спутника жизни совершается не по воле родителей, а по личному желанию, «по красоте». Даже в традиционно старообрядческих местах и приходах молодёжь малоцерковна, часто живёт «по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе» (Колос. 2:8). Если их отказываются венчать из-за недопустимого родства, они нередко вступают или угрожают вступить в невенчанное сожительство, и священник оказывается перед нелегким выбором.
Ситуация осложняется тем, что в наше время церковный брак не имеет юридической силы, а гражданское законодательство не возбраняет близкородственные браки, запрещённые Церковью [13]. Как никогда справедливо звучат слова свт. Василия Великого: «Аще кто желает брака по закону, то ему отверста вся вселенная. Аще же желание его управляется страстью, тем паче да воспретится ему брак, да научится сосуд свой содержати в святости, а не в страсти похоти» [14].
Стеснённые обстоятельства, возможно, и могут позволить в каких-то случаях браки в более близких степенях, чем это требуют правила. Однако не следует забывать, что исключения не могут стать всеобщим правилом. Господь установил запреты на близкородственные браки из любви к людям, чтобы не допустить вырождения рода человеческого.
В одном старообрядческом селе на юге бывшего СССР авторитетные старики уговорили священника обвенчать брак недопустимо близкой степени родства, поскольку другие женихи были неверующими или никонианами. Священник поддался этим уговорам. Молодым людям, вступившим в этот брак, пришлось нести тяжелый крест, так как все рождающиеся у них дети были психически нездоровы.
«Землетрясения, язвы, голод, войны, засухи и другие наказания Божии» посылаются не только как наказание, но и как спасение, поскольку исторические потрясения и бедствия зачастую приводят к переселению людей на новые места жительства, перемешивают население, предотвращая тем самым близкородственные браки.
Старообрядцам стоит подумать о том, что попытка уютно жить, замкнувшись в связанные родственными узами общины, есть путь тупиковый. Через несколько поколений в таких общинах все породнятся и уже не смогут дальше вступать в браки. Даже по этой причине невозможно уклониться от выполнения заповеди Господа: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:20).
Выяснение возможности вступления в брак
Священник, согласно Кормчей, должен познакомиться с брачующимися («кто и каковы суть»), узнать перед браком, нет ли между желающими брачиться препятствия, возбраненного правилами: духовного или плотского родства, позволяет ли им возраст вступать в брак. Если священник, к которому обратились для венчания брака, узнает о его незаконности, в том числе о недопустимо близком родстве брачующихся, то «браку беззаконному причетнику не венчати», чтобы «к чужим грехом себе да не приобщати» [15].
Если же «приключится подозрение или ина какова важная вина», то вопрос рассматривается епископом («рассуждению епископову сия да подлежит»), чтобы брак не был расстроен из-за клеветы («яко от зависти и лукавства неких лиц препято быти может супружество»). Если не выявилось препятствий к браку или епископ признал их несостоятельными, «иерей да обручит, или и венчает их невозбранно» [16].
«Венчание и благословение супружества» не должно быть тайным, на дому, а должно совершаться «в церкви перед людьми», при свидетелях [17].
Запрет на венчание незнакомых людей
Запрещено венчать незнакомых, не принадлежащих к данному приходу людей: «бегунов и пришельцев, и не имущих своея си оседлости» [18]. О том, те ли они люди, за которых себя выдают, и позволительно ли им вступать в брак, можно судить только на основании их собственных слов, проверить которые сразу невозможно. В таких случаях лишь проведя тщательное расследование всех обстоятельств и получив благословение епископа, священник может венчать брак[19].
Ответственность священника за совершение незаконного брака
В Номоканоне сказано: «Священник аще в ведении благословит возбраненный брак от сродства, или кумовства, или четвероженства, или неимущь возраста, да извержется, а брак да не будет тверд» [20], то есть подлежит расторжению.
Расторжение незаконных браков
Свт. Арсений Уральский пишет, что недостаток в кровном и других сродствах в единой степени исправляется двухлетней епитимией неядения мяса. Но если незаконность брака будет больше одной степени, то он в Церкви не принимается, а вступившие в него люди после того, как разойдутся, должны выполнить епитемию кровосмесников [21].
Согласно правилам свт. Василия Великого, «совокупление браком людей, состоящих в возбраненном для онаго родстве, аще усмотрено будет случившееся, яко грех человеческий, подлежит епитимии прелюбодеев». Им «да не будет позволено входити в дом молитвенный, доколе не отступят от беззаконнаго и гнуснаго действия» [22].
Матфей Властарь пишет, что «божественные правила определяют незаконные браки расторгать» [23].
Мужчина и женщина, пребывающие в противозаконном браке, могут и должны «свободити себя от спряжения оного». Они, если в дальнейшем пожелают, могут невозбранно вступить в другие браки, если к тому не будет иных законных препятствий [24].
Общие понятия брачного родства
Близость родства определяется линиями и степенями. Степень (по-славянски «ступень») — связь одного лица с другим посредством рождений. Например, отец состоит с сыном в первой степени родства, с внуком — во второй и т. д.
Между супругами устанавливается нулевая степень родства, при подсчетах степеней родства муж и жена считаются как один человек, согласно словам Евангелия о супругах: «неста два, но плоть едина» (Матф.19:5-6).
Колено — то же, что и слово «поколение». В этом же смысле иногда используется в славянском языке и слово «род». Например, слова заупокойной молитвы «память их от рода и в род» означают «память из поколения в поколение».
Линия — это связь непрерывно продолжающихся степеней родства между поколениями, например, от отца к дочери и внуку.
Допустимые и недопустимые степени родства одинаково исчисляются как для мужчин, так и для женщин. Например, как дядя не может жениться на своей племяннице (третья степень родства), так и тётя не может выйти замуж за племянника.
При церковно-канонических определениях степеней родства между людьми обычно подразумеваются семейно-родственные отношения, возникающие в результате законных христианских браков. Однако, согласно церковным каноническим правилам, таким же образом, на основании факта рождения, считаются степени родства и между людьми, рожденными вне христианского венчанного брака, как в случае государственной регистрации супружества, так и при явном блудном сожительстве. Возникающие при этом близкородственные связи так же являются препятствием для христианского брака, как и родство в венчанном браке [25].
По мнению некоторых современных знатоков церковных правил, это остаётся в силе и в том случае, если блудное сожительство имело место до крещения человека. Хотя в Таинстве Крещения и происходит полное оставление совершенных ранее грехов, но кровные родственные связи по плоти не упраздняются [26].
Родство однородное (кровное)
Существуют различные виды родства между людьми. Родство однородное или кровное (единокровное) связывает всех людей мужского и женского пола, происходящих от одного родоначальника, даже если не все они носят одну фамилию.
Родство по восходящей линии идет от человека к его предкам — отцу (матери), дедушке (бабушке), прадедушке (прабабушке) и т.д.
Родство по нисходящей линии идет от человека к его потомкам: детям, внукам, правнукам и т.д. независимо от пола.
В родстве однородном (кровном) браки по прямым нисходящим и восходящим линиям полностью запрещаются в любых степенях. То есть, запрещены браки между родителями и детьми, дедом и бабкой и внуками и т.д. во всех поколениях.
 |  |
Побочное кровное родство или родство по боковой линии возникает между людьми, имеющими общих родоначальников, но не связанных между собой по прямой линии. В таком родстве находятся братья и сестры родные, двоюродные и троюродные, дяди и тёти с племянниками и племянницами, внучатые племянники, то есть внуки родных братьев или сестер и т.д.
В родстве однородном (кровном) побочном (боковом) браки воспрещаются до седьмой степени родства и разрешаются начиная с восьмой степени и далее [27]. То есть браки запрещены между родными, двоюродными и троюродными братьями и сестрами, но разрешены для четвероюродных братьев и сестер [28].
Также в однородном (кровном) родстве запрещены все браки между дядями (тетями) и племянниками (племянницами) всех степеней родства, меньших восьмой. Например, родной дядя не может жениться на родной племяннице (дочери брата), потому что они в третьей степени родства [29]. Малый (двоюродный) дядя не женится на малой (двоюродной) племяннице, дочери двоюродного брата своего, потому что они в пятой степени родства [30].
Родство по усыновлению (удочерению)
В 24-й новелле императора Льва Мудрого (конец IX — начало X вв.) предписывается совершать усыновление с совершением особого церковного чина. Этот чин «бываемый, в чадотворении» включен в славянский старопечатный большой Потребник (глава 36). Он совершается священником, состоит из особой малой ектеньи и трех молитв. После совершения этого чина усыновители становились для усыновленных вместо родителей, а приемные дети вместо родных детей [31].
В отношении запрещённых и разрешённых браков родство по усыновлению должно соблюдаться так же, как и кровное родство. Усыновитель (усыновительница) и усыновленный (удочеренная) не могли вступать в общение брака друг с другом (первая степень родства). Усыновитель не мог жениться на усыновленной так же, как на родной дочери [32]. Усыновленный сын не может жениться на жене своего названного отца после его смерти как на матери. Усыновитель не может взять в жены после смерти усыновленного сына его жену [33]. Приемный сын не может жениться на матери жены названного отца (она вместо бабки, вторая степень), ни на сестре её матери (она вместо великой тетки, четвертая степень).
Совершение браков между усыновленными и естественными (и сводными) детьми усыновителя воспрещалось так же, как и между родными братьями и сестрами (вторая степень родства). Усыновленный не может жениться ни на дочери, ни на падчерице своего названного отца, так как он приходится им вместо родного брата (вторая степень родства) [34].
Приемный сын не может жениться на дочери сына своего названного отца (он ей дядя, третья степень родства), ни на внучке (четвертая степень родства).
Родство двухродное (свойство)
Двухродное родство (свойство) объединяет посредством брака два рода. Оно создает родственные связи между единокровными родственниками мужа и единокровными родственниками его жены.
Свойственниками называются родственники по мужу, по жене. Свояченица — сестра жены, свояк — её муж. Свояки — женатые на двух сестрах. Иногда свояками называют вообще всех родных по свойству. Сват и сватья — родители молодых супругов и их родственники, породнившиеся через брак (сватовство).
Степени двухродного родства считаются так же, как и в кровном родстве, при этом степени кровного родства между родными мужа и родными жены складываются.
В двухродном родстве, в котором сочетаются два рода, браки разрешаются в шестой степени родства, если при этом не смешиваются родственные имена (поколения), то есть младшие родственники через брак не становятся старшими родственниками [35].
Например, мой брат находится со мной во второй степени родства, сестра моей жены по отношению к ней также во второй степени. При этом два родных брата не женятся на двух родных сестрах, так как между ними четыре степени и смешиваются имена (братья становятся свояками) [36].
Родной дядя и племянник не женятся на матери и дочери, так как между ними четвертая степень родства [37].
Племянник мужа может жениться на племяннице жены, так как между ними шестая степень родства и родственные имена не смешиваются (не роднятся со старшими родственниками) [38].
Если в двухродном родстве происходит смешение родственных имен, то такие браки запрещаются и в шестой, и в седьмой степени родства. Например, два родных брата не женятся на тетке и племяннице, так как пятая степень родства и племянница становится невесткой [39].
Два родных брата не женятся на двух двоюродных сестрах, так как, хотя между ними и шесть степеней, но двоюродные сестры становятся соневестками [40].
Таким же образом запрещаются и другие подобные браки. Причем в некоторых случаях отдаленного родства седьмой степени у древних авторитетных канонистов существуют разногласия по поводу их допустимости.
Второй брак
Церковные правила не одобряют второй брак, но допускают его в случае смерти одного из супругов или церковного расторжения брака для невиновной в этом стороны [41].
После смерти жены муж не может жениться на её сестре так же, как и на своей родной сестре (2-я степень родства) [42]. Не может он жениться ни на племяннице покойной жены (3-я степень) [43], ни на дочери племянницы (4-я степень) [44], ни на внучке её (5-я степень) [45]. Не может он жениться на двоюродной сестре своей жены (4-я степень) [46], на дочери двоюродной сестры (5-я степень) [47], ни на троюродной сестре (6-я степень) [48].
Родство двухродное через второй брак
Второбрачные супруги так же, как и первобрачные, находятся в нулевой степени родства. При вступлении во второй брак людей с детьми в случае рождения ими после этого совместных детей в одной семье могут оказаться полнородные, неполнородные и сводные дети.
Полнородные братья и сестры имеют двух общих родителей.
Отчим — второй муж матери (неродной отец). Мачеха — вторая жена отца (неродная мать). Неполнородные братья и сестры имеют одного общего родителя: единокровные дети — от одного отца, но разных матерей, единоутробные дети — от одной матери, но от разных отцов.
Пасынок — сын мужа от 1-й его жены или сын жены от 1-го её мужа. Падчерица — дочь мужа от 1-й жены или дочь жены от 1-го мужа.
Сводные братья и сестры — пасынки и падчерицы между собою. Они имеют разных родителей и породняются в результате вступления родителей во второй брак.
По церковным правилам, степени в сводном родстве исчисляются так же, как и в кровном родстве. Все их дети: полнородные, неполнородные и сводные состоят между собою в том же родстве, что и родные, то есть являются братьями и сестрами.
Сводный брат не может жениться на своей сводной сестре (вторая степень родства), ни на её дочери, сводной племяннице (третья степень родства) [49].
Если продолжать эту линию родства, то он не может жениться ни на внучке своей сводной сестры (четвертая степень), ни на её правнучке (пятая степень). Разрешен будет брак только на внучке в четвертом колене, праправнучке своей сводной сестры (шестая степень родства и роды не смешиваются) [50]. Однако на практике в таком браке будет слишком большая разница в возрасте между брачующимися.
Пасынок состоит в отношении с мачехой в первой степени родства, как с родной матерью [51].
Поэтому пасынок не может жениться на родной сестре мачехи, как на своей сводной тетке (третья степень), ни на её дочери, своей сводной двоюродной сестре (четвертая степень) [52].
Если продолжать эту линию родства, то пасынок не может жениться на дочери своей сводной двоюродной сестры (пятая степень родства), но может жениться на её внучке (шестая степень родства и роды не смешиваются) [53].
Сын пасынка может жениться на внучке сестры мачехи, своей сводной тетки (шестая степень и имена не смешиваются) [54].
Возможны и многие другие схемы родственных отношений, при которых браки допустимы и недопустимы. Они приведены в специальной литературе.
Родство трехродное
Трехродное родство образуется тогда, когда три чужих ранее рода роднятся при помощи браков. Родство также считается по линиям, и количество степеней слагается в общую сумму. Вначале рассмотрим случаи, когда два брака, создающие трехродное родство, существуют одновременно.
Сестра Анна и брат Фома относятся к первому роду. Муж Анны, Петр, относится ко второму роду, а жена Фомы, Марфа, — к третьему. Между Петром и Марфой вторая степень родства [55].
Из трех родов Анна и Фома называются средним родом, а Петр и Марфа называются крайними родами. Чем больше крайние роды удаляются от среднего, тем больше становится возможностей для вступления в брак, и наоборот.
В трехродном родстве (свойстве), благодаря присоединению третьего рода, браки разрешаются начиная от четвертой степени.
Шурин (брат жены) одного из братьев может жениться на своячнице (сестре жены) другого брата, между ними шестая степень родства [56].
Родство трехродное через второй брак
Я не могу жениться, после смерти моей сестры и её мужа, на его второй жене (вторая степень родства) [57].
Я не могу жениться на матери второй жены моего брата, его свекрови (третья степень родства) [58].
Я могу взять в жены, по смерти её первого мужа, жену шурина моего брата (четвертая степень родства) [59].
Однако я не могу жениться на жене умершего двоюродного брата моей покойной жены. Мы фактически вошли в кровное родство, поскольку с нашими бывшими супругами стали единой плотью, и такой брак в четвертой степени недопустим [60].
Отец (после смерти жены) женится на своячнице (сестре жены) шурина (брата жены) своего сына, между ними пять степеней [61].
Препятствием для таких браков также становится возможность смешения родов (поколений), когда младшие родственники посредством брака могут стать старшими родственниками, что недопустимо.
Я не могу жениться на падчерице дочери жены двоюродного брата моей первой жены. Хотя мы с ней в пятой степени родства, что допустимо, однако после такого брака будет смешение родов (поколений), и дочь станет двоюродной невесткой своей матери [62].
Отношения родства между разведёнными супругами
Родственники разведённых супругов продолжают оставаться в отношениях так называемого фиктивного свойства. Кормчая в связи с этим упоминает только о запрете брака между одним из разведённых супругов и сыном (дочерью) другого супруга от другого брака (свойство первой степени) [63].
Например, Петр состоял в браке с Анной, потом они развелись. Анна вышла второй раз в брак за Андрея, у них родилась дочь Наталья. После совершеннолетия Натальи Петр не может на ней жениться.
В византийскую эпоху разводы супругов случались редко, и, возможно, поэтому этот вопрос канонистами не был подробно разработан. В наше время разводы стали массовым явлением. Поэтому вопрос о возможности браков между потомками разведённых супругов приобретает большое значение.
Считаем, что, поскольку даже блудная связь создает в происшедшем от него потомстве такое же родство по плоти, как и в законном браке, то представляется обоснованным по образу этого исчислять родство между потомством разведённых супругов.
В этом случае дети, родившиеся у разведённых супругов в разных браках, считаются сводными братьями и сестрами, и степени допустимого родства для заключения браков между ними такие же, как в однородном (кровном) родстве (то есть до восьмой степени).
Родство духовное
Духовное родство возникает при восприятии младенца во время совершения Таинства Крещения [64].
Восприемник и (или) восприемница должны заботиться о духовном воспитании своего крестника или крестницы, и поэтому, по благодати, становятся вторыми родителями новокрещённого.
Должен быть один или два восприемника? На этот счет есть разные указания. Кормчая упоминает одного восприемника [65]. Стоглавый собор даёт четкое правило об одном крестном [66]. При этом с древности существует и стал узаконенным обычай иметь обязательно при крещении кума и куму, то есть восприемника и восприемницу. Номоканон при Большом Потребнике упоминает крестных отца и матери одного ребёнка [67].
В первой половине XIX века на Рогожском «исполнялся издревле существующий и церковью узаконенный уже обычай — иметь обязательно при святом крещении кума и куму, то есть восприемника и восприемницу, как для мальчика, а равно и для девочки» [68].
Восприемниками признаются только бывшие при крещении, совершаемом священником (а не мирянином) [69]. Нельзя в крестные записывать заочно людей, на крещении не присутствующих.
Крестными не могут быть ближайшие родственники по плоти.
«При крещении не могут воспринимать:
Не могут быть восприемниками одного младенца:
При этом смешивается родство плотское и духовное [70].
Степени духовного родства исчисляются иначе, чем при родстве плотском.
Родной отец ко всем своим детям по плоти состоит в первой степени родства.
Восприемник в первой степени родства состоит только к своему крестнику, с его отцом (кумом) состоит во второй степени, как с братом.
С родным братом крестника, если он его не крестил, восприемник стоит в третьей степени родства, как с племянником [71].
Духовное родство накладывает брачные ограничения между крестными и их крестниками.
В 53-ем правиле Шестого Вселенского Собора (Трулльского) сказано, что «сродство по духу есть важнее союза по телу». Исходя из этого некоторые канонисты считали, что родство по крещению должно считаться так же, как и кровное, и браки в нём запрещены до седьмой степени включительно.
Однако большинством древних канонистов это мнение не было поддержано. Причина была в том, что всякое постоянно проживающее в одной местности население через несколько поколений начинает породняться до такой степени, что это начинает создавать трудности для дальнейших браков. Если и по духовному родству в тех же степенях запрещать браки, то они станут совсем невозможными. Поэтому браки при духовном родстве запрещаются лишь в нескольких оговоренных случаях.
Крестный отец и крестная мать одного крестника (крестницы) не могут вступать между собою в плотской брак [72].
В двести девятой статье Номоканона при Большом Требнике сказано: «Аще муж и жена крестят единому человеку дитя, повелеваем, к тому не смеситися друг другу, понеже кумове вменяются».
Из этого же правила следует, что супруги не могут стать крестными родителями одного крестника, так как после этого они должны прекратить супружеское сожительство.
В Кормчей на листе 551 сказано, что человек, ставший восприемником своему родному сыну, разлучается со своей женой, так как сделал её себе духовной сестрой [73].
Запрещён брак между восприемником и крестницей, как между отцом и дочерью [74].
Не может он жениться и на дочери крестницы [75].
А также запрещён брак восприемника с родной матерью восприемницы, кумой, как с сестрой [76].
В духовном родстве запрещены браки в боковых линиях до 3-й степени включительно.
Сын восприемника не может жениться на своей сестре по крещению, ни на её матери, ни на её дочери [77].
Иногда брак запрещается и в 4-й степени духовного родства. Дети крестного и родные братья и сестры крестника (другие дети кума) не могут вступать между собой в брак, хотя между ними четвертая степень родства.
Но уже в пятой степени браки разрешаются, то есть сын крестника может жениться на внучке кумы.
Тем более разрешен брак между внуками крестника и кума (шестая степень) [78].
По нисходящей линии духовное родство между крестным (крестной) и крестником (крестницей) является препятствием к браку до седьмой степени включительно, подобно кровному родству. То есть брак между родными детьми крестного (крестной) и крестника (крестницы) разрешается только в восьмой степени [79].
Крестовые брат и сестра, имеющие одного крестного, не могут вступать в брак.
Если один человек в разное время был крестным детей мужского и женского пола от разных родителей, то все они, хотя и не имеющие плотского родства, становятся крестовыми братьями и сестрами и не могут вступать между собою в брак (вторая степень родства) [80].
Во многих храмах крестными бывают одни и те же люди, например, сотрудники храма, пономарь и свечница. В этом случае все крещенные ими дети в будущем не должны вступать между собой в браки. Чтобы избежать такой ситуации, надо в храме среди сотрудников иметь одну пару особых восприемников для мальчиков, и другую пару особых восприемников для девочек. Возможно, в соответствии с 17-ой главой Стоглавого собора, вернуться к практике одного восприемника для мальчиков и одной восприемницы для девочек.
Если муж был восприемником одного младенца, а его жена другого, то эти дети не могут вступать в брак между собою так, как будто их крестил один восприемник (муж и жена считаются одной плотью) [81].
Но в детях крестовых братьев и сестер родства не имеется (согласно Кормчей, лист 551, где последующее нисходящее родство не указано).
Свт. Арсений Уральский писал, что, хотя «Номоканон же и здесь простирает сродство до 8 степени, но за невозможностью сего высчитывать, сего нигде ни наблюдается» [82].