можно ли венчание признать недействительным
В каких случаях венчание считается недействительным?
Но бывают ситуации, когда таинство венчания считается недействительным и его аннулируют.
Давайте рассмотрим случаи, когда обряд могут посчитать недействительным, какие для этого причины могут быть.
Причины считать обряд венчания недействительным
Стоит отметить, что спорные ситуации рассматривает и принимает окончательное решение архиерей.
Возможные варианты:
Если пару обвенчал священник, который не знал, что есть объективные причины отказать.
Например, если таинство совершили над кровными родственниками или же один из супругов на тот момент состоял в официальном браке.
Кроме того, фиктивным будет считаться обряд венчания, если окажется, что один из супругов уже был три и больше раз в браке. При этом не играет роли, совершал ли этот человек таинство или была только регистрация в ЗАГСе.
Еще одной причиной считать венчание недействительным является наличие священного сана. Нельзя проходить таинство уже имея статус священника.
Если на момент проведения обряда один или два молодожена не достигли положенного возраста. Для девушек это 16 лет, а для парней 18 лет. Исключение, если на момент выяснения этого факта обоим супругам уже есть 16 и 18 лет соответственно.
Если священник намеренно повенчал пару, зная о том, что они не должны допускаться к таинству по вышеперечисленным причинам.
Очень редко, но встречаются ситуации, когда священник осознанно нарушает правила. Причины на это могут быть разные. Но если это выясняется в будущем, то обряд венчания признают недействительным.
Если один из супругов требует признать обряд недействительным. Основанием для того, чтобы церковь согласилась, может послужить ряд причин. Например, вторая половинка скрыла тот факт, что имеет болезни психического характера.
Если в впоследствии удается доказать этот факт, например, предоставить справку, то священник аннулирует обряд.
Еще одной причиной является несостоятельность одного из пары как супруга. То есть невозможность дать потомство.
Здесь есть одно исключение, если такой человек находится в преклонном возрасте, то факт во внимание не берется.
Если же биологический возраст предполагает выполнение супружеских обязанностей, но физически это невозможно по медицинским причинам или личным убеждениям, то священник должен рассмотреть ситуацию и принять решение насчет венчания данной пары.
В каждой деятельности встречаются ошибки по неосторожности или халатности. И даже в такой духовной сфере, как церковь.
Иногда оказывается, что таинство венчания не должно было состояться. В этом случае церковь имеет право признать обряд недействительным, если нельзя изменить фактор, который запрещает церковный брак.
Если же ситуация поправима, то священник даст рекомендации, как лучше поступить, чтобы не аннулировать таинство.
Православная Жизнь
На последнем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся 29 ноября – 2 декабря 2017 года, был принят документ о канонических аспектах церковного брака. Какие изменения были внесены в принятый документ и как поменялась позиция Церкви по отношению к церковному браку, объясняет управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Паканич).
– Владыко, прежде всего, хотелось бы прояснить для наших читателей смысл самого понятия «церковный брак». Что называют церковным браком?
– Церковным браком, или венчанием, называется Таинство, которое совершается священнослужителем над мужчиной и женщиной, выявившими желание о заключении такого союза и выразившими соответствующие наме—рения перед Церковью и священником.
– Обязательно ли перед совершением церковного брака регистрировать гражданский? В каких случаях Церковь венчает без государственной регистрации?
– Государственная регистрация обязательна для совершения церковного Таинства.
Только в самых редких случаях, по благословению епархиального архиерея, возможны исключения из правил: неизлечимая болезнь одного из супругов, ведущая к возможной скорой кончине, подтвержденная документально, участие в военных действиях и других операциях, связанных с риском для жизни и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна.
В самом экстренном случае, когда нет времени на обращение к архиерею, священник может сам на месте приять решение о венчании с последующим докладом епископу о всех особенностях и обстоятельствах данного конкретного случая.
– Резонанс вызвал пункт принятого документа о венчании с еретиками. Это решение является новшеством или оно основано на церковной традиции?
– Данный вопрос освещается в одном из положений, принятых на последнем Архиерейском Соборе, проходившем в конце ноября – начале декабря этого года. Это положение называется «О канонических аспектах церковного брака». Относительно возможности заключения брака с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви, сказано, что подобная практика на основании древней церковной традиции запрещается, при этом дается вполне обоснованное объяснение: ради защиты Церкви от распространения внутри ее пагубных ересей и расколов. Если использовать вполне понятную для каждого человека аналогию, то мы можем сказать, что Церковь – это Тело Христово, единый богочеловеческий организм, а ересь и раскол подобны некой губительной заразе, вирусу, который способен разрушить этот организм изнутри. И именно для того чтобы такая «инфекция» не проникла внутрь церковного организма, подобные браки и запрещены.
В то же время, если представители иных конфессий, таких как, например, католицизм или протестантизм, не проявляют враждебного отношения к Православной Церкви, церковный брак (имеется в виду венчание в Православной Церкви) с ними возможен, однако при условии, что дети, появившиеся в результате такого брака, будут воспитаны в лоне Православной Церкви. Но благословение на подобный брак может дать только епархиальный архиерей и лишь после того, как убедится в искренности согласия неправославной стороны на то, чтобы дети были воспитаны в православии.
– Также читатели активно интересуются положением о браке между кумовьями. Что здесь изменилось?
– В данном пункте, в принципе, ничего нового нет. Подтверждение возможности подобной практики мы находим в указах Святейшего Синода от 31 декабря 1837 года, который официально объявил несуществующим духовное родство между восприемниками. Такое решение связано прежде всего с тем, что изначально в литургической традиции Православной Церкви необходимым восприемником при Крещении считался только один человек: либо крестный отец (для лиц мужского пола), либо крестная мать (для лиц женского пола).
– Владыко, а какова духовная суть брака?
– Православие понимает брак не только как основание здешнего земного бытия, не только как некую земную форму сосуществования двух людей, но как возможный путь духовной жизни, ведущий семью как малую Церковь в Царство Небесное. Мужчина и женщина в браке должны научиться любить друг друга. Какая в этом духовная подоплека? По словам митрополита Антония Сурожского, только полюбив ближнего (в данном случае мужа или жену), человек может полюбить Бога, а потому главным преимуществом брака является то, что научившись любить свою «вторую половинку» (о том, что муж и жена являются одним целым Церковь говорила и говорит всегда), человек учится любить Бога и все ближе и ближе приближается к Нему.
– По поводу однополых браков позиция Церкви осталась неизменной: они запрещены. Православная Церковь чуть ли не единственная Церковь, которая не пошла на поводу модных тенденций и не проявила лояльность в этом вопросе. Так ли это?
– Независимо от того, признают ли возможность однополых браков представители иных вероисповеданий или конфессий, Православная Церковь никогда не пойдет на подобные компромиссы. В Священном Писании недвузначно сказано: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).
Поэтому Церковь никогда не назовет черное белым, а белое – черным. Грех – это грех, независимо от того, как к нему относится современное общество.
– Какие существуют еще запреты для церковного брака?
– Согласно принятому на Соборе положению, которое, как мы уже сказали ранее, во всем согласно с предшествующей практикой Православной Церкви и не является чем-то новым по своей сути и содержанию, церковный брак считается невозможным в том случае, если он недопустим по каноническим нормам. Кроме того, Таинство не может быть совершено над теми людьми, которые не являются членами Церкви либо же осознанно отрицают основополагающие истины христианской веры и нравственности.
Запрет на совершение брака относится также и к следующим лицам:
– тем, кто уже состоит в ином браке, церковном или зарегистрированном государственными органами власти;
– находящимся между собой в кровном родстве по прямой линии;
– находящимся между собой в кровном родстве по боковой линии до четвертой степени включительно (браки в пятой и шестой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея);
– находящимся между собой в некоторых видах свойства (например, отцу и сыну с матерью и дочерью, или отцу и сыну с двумя сестрами, или матери и дочери с двумя братьями, или двум братьям с двумя сестрами);
– состоящим в духовном родстве (восприемнику с крестницей, восприемнице с крестником; восприемнику с матерью крестника, а также восприемнице с отцом крестника);
– ранее состоявшим в трех браках (учитываются браки как венчанные, так и не венчанные, но получившие государственную регистрацию), в которых желающий вступить в новый брак состоял после принятия им Крещения;
– состоящим в духовном сане, начиная с посвященных в иподиаконский чин;
– не достигшим брачного возраста согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством;
– признанным недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством, хотя в исключительных случаях епархиальный архиерей может принять решение о возможности вступления таких пар в церковный брак;
– осуществившим так называемую смену пола;
– удочерившим с удочеренными, усыновившим с усыновленными, приемным родителям с приемными детьми.
Также весьма важным препятствием к заключению брака является отсутствие свободного желания и согласия на брак какой-либо из сторон.
– В каких случаях церковный брак считается недействительным?
– Брак признается недействительным в тех случаях, когда он был совершен при наличии прописанных церковным законодательством препятствий, которые, впрочем, могли допустить по ошибке (если, например, священнослужитель, совершавший Таинство Брака, не знал о имеющихся препятствиях к браку).
Кроме того, церковный брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если такая неспособность была неизвестна другой стороне, а также если она не обуславливается преклонным возрастом.
Вопросы настоятелю / Церковный развод
Можно ли признать Венчание недействительным, если оно было совершено ради следования моде?
Уважаемая Елена, осмелюсь Вам заметить, что, судя по Вашим словам, Вы относитесь к браку еще менее ответственно, чем Ваш возлюбленный, раз думаете, что брак можно вот так, запросто вменить яко небывшее. Я бы рекомендовал Вам перечитать повесть А.С.Пушкина «Метель», где на ярком примере показано, какая нерасторжимая связь возникает между людьми, над которыми, даже по недоразумению, совершено Таинство Венчания.
Церковь может признать брак недействительным с момента заключения, если он был заключен при некоторых обстоятельствах, являющихся безусловными расторгающими препятствиями к браку, в том числе, если одно из лиц, вступающих в брак, уже состояло на тот момент в браке; если кто-то из супругов физически или психически неспособен к браку (страдает идиотизмом, душевной болезнью, лишающей человека возможности свободно проявлять свою волю, является евнухом или по иной физической причине неспособен к брачным отношениям), причем уже в момент заключения брака пребывал в таком состоянии; если брак был заключен по принуждению и в некоторых других случаях.
Об отношении Церкви к браку читайте также в Основах социальной Концепции Русской Православной Церкви (раздел X). Как сказано, в частности, в этом документе, «согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода». Церковь никогда не поощряла и не поощряет второбрачия, для нее предпочтительным всегда был и остается путь восстановления старой семьи, и до тех пор, пока не заключен новый брак, остается надежда, что расставание супругов не окончательно, даже если сами они так не думают и даже если они уверяют своих новых возлюбленных, что никаких чувств друг к другу не испытывали, женились сами не зная зачем и почему, а обвенчались в подражание моде.
Подтверждением же того, что новый брак действительно заключен, служит его регистрация в установленном гражданским законом порядке в надлежащих государственных органах. Из Вашего письма не следует, что это уже произошло.
Дать правильную оценку происходящему и сориентироваться в сложившейся ситуации Вам поможет внимательное чтение ответов на вопросы других посетителей нашего сайта по проблеме разводов и второбрачия.
Можно ли венчание признать недействительным
Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака.
• Не допускается более трёх брачных союзов. Вдовство после третьего брака считается абсолютным препятствием к новому браку.
• Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно «Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви», лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.
• Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся (или оба) не является христианином, а пришел в храм лишь по настоянию ближних, либо ради соблюдения традиции. Таинство венчания может быть совершено только над христианами – членами Церкви. Слова Апостола «…если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)…» (1Кор. 7:12-14) относятся к случаям, когда один из супругов уверовал, уже находясь в браке. Подробнее в статье «Замуж за неверующего».
• Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм…). Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея.
• Нельзя венчаться некрещеным.
• Взаимное согласие вступающих в брак является непременным условием законности и действительности брака. Это отражено в чинопоследовании венчания, куда внесены вопросы о том, вступают ли жених и невеста в брак свободно и непринужденно. Поэтому браки, заключенные по принуждению, признаются недействительными. Причем препятствием к браку считается не только физическое, но и нравственное принуждение, например, угрозы, шантаж и т.д.
• Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.
• Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т.е. с троюродным братом или сестрой).
• Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.
• Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.
• Если у жениха и невесты большая разница в возрасте, требуется специальное разрешение высшего церковного начальства – архиерея. То же самое нужно, если возраст невесты или жениха выходит за установленные рамки. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе. Высший предел для вступления в брак для женщин — 60 лет, для мужчин — 70 лет (свт. Василий Великий, правила 24-е и 88-е).
• С точки зрения Церкви «гражданский брак», не зарегистрированный государством, является блудным сожительством. Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком. Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому Церковь не может освятить их. Над людьми, живущими в «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания.
• Препятствие к браку возникает также из отношений так называемого гражданского родства — усыновления. Совершенно очевидно, что, как отмечал проф. Павлов «уже простое нравственное чувство запрещает усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя». • Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).
В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Всеведущего Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачующихся. Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию.
Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов. Следует также учитывать, что Таинство венчания может быть совершено не во все дни года. В какие дни не совершается венчание в храме
Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.
ГРЕХ ЛИ ВЕНЧАТЬСЯ БЕРЕМЕННОЙ?
Протоиерей Константин Островский
Венчание это церковное таинство, с которого православные христиане должны начинать свою супружескую жизнь. Но для нехристиан Церковь признает законность их невенчанных браков, и мы не считаем семьи нехристиан блудными сожительствами. Если эти люди заключили брак в соответствии с законами своей страны и живут по-семейному, Церковь признает законность и нерушимость такого брака.
Поэтому, если нецерковные люди жили в законном, но невенчанном браке и один из них уверовал во Христа, а другой нет, то уверовавший супруг не должен разрушать свою невенчанную семью, а должен сохранять супружескую верность и молиться за пока не уверовавшую половину.
Приведу цитату из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» на эту тему:
«Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме… Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в “невенчанном” браке, отождествляя таковой брак с блудом».
В принятом Синодом определении указано:
«Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку».
Таким образом, не венчанный, но зарегистрированный государством брак — есть брак, который Церковь уважает и не считает грехом. Бог даст, семья придет к осознанию необходимости освящения брачного союза молитвами Церкви. Как писал апостол Павел в Первом послании Коринфянам: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор 7:12-14).
Но если оба супруга уверовали, то, конечно, им можно и нужно венчаться, на каком бы месяце беременности ни оказалась в это время жена. Ведь венчание не магический обряд, а преподание мужу и жене Божия благословения на их супружескую жизнь.
Венчаться никогда не поздно
В безбожное время множество супружеских пар образовалось без благословения Церкви. При этом невенчанные супруги часто всю жизнь хранят верность Друг другу, воспитывают детей и внуков в мире и согласии. Но по каким-то причинам не хотят венчаться. Церковь никогда не отказывает в благодати таинства, даже если супруги находятся на склоне лет. Как свидетельствуют многие священники, те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к Таинству Брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.
На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви утвержден документ «О канонических аспектах церковного брака», который отныне вступил в силу и в Украинской Православной Церкви.
Важно отметить, что документом запрещается не допускать к Причастию пары, которые живут в невенчанном браке и не считать такой брак блудом.
Ниже приводим наиболее важные моменты в части «Признание церковного брака недействительным».
«Освящение брака, совершенное по ошибке (например, при незнании о наличии препятствий) или злоумышленно (например, при наличии установленных церковным законодательством препятствий) может быть епархиальным архиереем признано недействительным.
Исключение составляют венчания, совершенные при наличии таких препятствий, которые могут быть преодолены благословением архиерея (см. пункт в перечня выше), или при недостижении одним из венчанных брачного возраста при условии, что ко времени обнаружения данного обстоятельства брачный возраст был уже достигнут или если в таком браке родился ребенок.
В тех случаях, когда супруги, находящиеся в зарегистрированном браке, принимают православие через таинство Крещения или через чин присоединения, их брак может быть венчан, если к тому нет канонических препятствий.
Церковный брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если таковая неспособность началась до совершения брака и при этом была не известна другой стороне, а также если она не обуславливается преклонным возрастом.
В соответствии с определением Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 гг. обращение по этому поводу к епархиальной власти может быть принято к рассмотрению не ранее, чем через два года со времени совершения брака, причем «указанный срок не обязателен в случаях, когда неспособность супруга несомненна»».